第三百八十六章 正教归南,公教归北
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在不同教派对峙的前线,这种书籍的用处就更加明显了。
比如,为了和波兰人的强制改宗政策对抗,基辅教区有些地方堪称前线。当地神父不但要在自己的教区传教,还经常偷偷跑到对面,进行宣传活动。
波兰人虽然越来越重视宗教,但相比而言,管理依然十分粗疏——这不是态度或者手法的问题,是他们的行政水平就无法支持更严密的管理。只要还有人活着,就根本没法严格掌控,再残暴也没什么用。
在这种情况下,当地教会制作了大批容易隐藏的小册子,在波兰占领区的正教信徒中间广泛散发。早年的时候,当地正教会是看不上这些宣传的,因为他们认为,罗马教会和依附于他们的神父,是比波兰公教教会更严重的异端。
实际上,这也是当时的常态。
正教和公教虽然陷入分裂,但双方的矛盾,也没有后世想象的那么激烈——或者说,可能是因为新教运动才是教育重点,所以人们也难免会把这种情况当成通例。但实际上,公教教会对新教的厌恶程度,和双方之间的冲突,要远比公教与正教之间严重的多。
虽然也经常辩经对喷,还时不时互相开除教籍,但这两家教会,大部分时间里也就停留在这一步了,当年教宗还曾经反对十字军攻打君士坦丁堡。相比而言,态度差别还挺明显的。
但紫帐汗国的教会就不一样了。从他们势力渐渐扩大,进入主要国家的视野开始,遭到的攻击就没停过。
这里的贵族极其憎恨紫帐汗国的分田行为,怎么解释都不行。最早的时候,郭盖也曾经给波兰和匈牙利的贵族议会写信,说这是商鞅时代就有的措施,迄今已经有将近两千年了,是东方塞里斯国的传统。他们只是按照习惯行事,并不是要特意和谁作对。
可惜,当地贵族既不知道塞里斯,也对两千年毫无概念,觉得这种夸张数字,一看就是瞎吹的。最后,信件如石沉大海,连个消息都没有。
而当地教会,也对他们极其仇视。一些人认为,紫帐汗国剥夺保加利亚地区的教会地产,是对整个教会的威胁——虽然他们和保加利亚人都不是一个教派的。
更多人则拿出宗教作为旗号,认为紫帐汗国采用的教派,已经异端到了不算十字教分支的地步了。但因为张大牧首的工作,这支教派在民间的传播速度却特别快,因此必须尽快消灭他们,防止情况一发不可收拾。
这种情况下,紫帐汗国从正式建帐起,就开始不停地被
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