第三十七章 人造的神性

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和其他教派不同，拜上帝教的典籍，并不都是欧洲传统的那套东西。他们的典籍，本来就有很多东方影响。

而且，郭康很清楚，现实中，并不是组织方式跟着教义走，而是教义跟着组织方式走。紫帐汗国的组织方式，比蛮族要先进很多，整个。因此，对于吸纳塞里斯的经验，也是很有底气的。

“整个泰西，没有人比我们罗马，更类似中原文明了。”他笃定地说：“我们能认清情况，确定好努力的方向，肯定会有希望的。”

“这么说也没错，就不知道在这边，是不是太惊世骇俗了。”脱欢倒是有些犹豫。

“这当然不是一两天就要做好的。我们也得一点点来。”郭康说：“这个最终目标很遥远，不过只要确定方向，那么总有一天会走到目的地。”

“方向的差别，才是最主要的。到底是人给神赋予神性，还是神给人赋予神性，这个问题才是中原文明和其他所有文明，最基本的差距。我们罗马人，应该以夏变蛮，不能以蛮变夏。总应该继续向中原先进文明靠拢才对。”

“这说法……好像有点问题。”脱欢疑惑道：“我知道中原人对神的态度不大一样，但也不会直接说人给神提供神性吧。”

“当然不会直接说。”郭康解释起来：“不过你想过没有，神性到底是什么？”

“神性……不就是神性么，还能是什么？”脱欢一时不知道怎么回答：“这就是个神学的基本定义吧，说的应该就是神的特性，或者神圣性什么的？这应该是至高无上的概念了，难道这都能再分析的么？”

“当然可以。”郭康点点头：“神圣性本身，来自于人的认知。如何认定神圣性，当然也就可以分析了。”

“你这也是……”脱欢一时无语：“王师父还说你是教会下一代的柱石呢，你这想法也太吓人了。他们要是知道了，不止说你是异端，估计得说你是无神论者了。”

“这倒不要紧。教会的情况，我很清楚。”郭康告诉他：“教会里的一些讨论，外人看着觉得异端，也不是什么意外的事情。当然，事实肯定不是这样。”

“教会的核心职能，就是研究神学和教义。作为神学研究的中心，肯定会有很多新思想涌现出来，对于学问的钻研和探索，也比外界深入的多。这些想法，对不懂行的外人来说，当然很新奇。”

“不过，很多时候，外面的人不懂这么深奥的知识，就胡乱推测乃至望文生义，觉得这些说法怎么这

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